| 第37课 主谓倒装——天下皆知美之为美 |
【阅读材料】
天下皆知美之为美《老子》
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
【知识窗】
先秦道家典籍，老子所著，或谓老子后学所编篡。共81章，五千余字。因为所谈的是“道德之意”，又称之为《道德经》；全书分两部分，一谓《道经》，一谓《德经》。
老子是道家创始人，第一个提出“道”作为哲学的最高范畴，构成其思想体系的核心。他主张绝圣弃智，清净无为，幻想倒退到“小国寡民”的远古社会。《老子》具有丰富的朴素辩证法思想，比较系统地揭示出事物相互依存和相互转化的关系，但同时又把事物看成是循环往复的，忽视了转化的条件。
主谓倒装
汉语通常的语序是主语在前，谓语在后。有时为了加强语气，强调谓语，常常把谓语提到主语的前面，这种改变语序的做法叫做主谓倒装。
例如：
甚矣！汝之不惠。
不仁哉！梁惠王也。
有时为了押韵和谐，也有主谓倒装的。这种情况在诗词中比较常见。
例如：
春日载阳，有鸣仓庚。《诗经·七月》其中“鸣仓庚”就是“仓庚鸣”的倒装形式。
【能力场】
⒈这段文章体现了老子的什么思想和主张？
⒉请你谈谈对“夫唯不居，是以不去”的理解。
【导航灯】
《老子》是阐述哲理的议论文。它文字简洁，善用譬喻，语言如诗一般有韵律，其中还吸收了不少民间谣谚。
本篇文章充满的辨证的气息，它可以分为四个层次：首先从人们熟知的“美”和“善”的辨证关系谈起，通俗易懂；接着，用事物的两两对比，来说明事物相互依存的抽象道理；然后联系到圣人的处世原则及其
可能产生的结果；最后，上升到道德的高度，谈论如何对待功名、成功的态度与行为。
【操练台】
解释下列带点的字：
⑴ 天下皆知美之为美，斯恶已。
⑵皆知善之为善，斯不善已。
⑶故有无相生
⑷长短相形
⑸前后相随
翻译下列句子：
⑹是以圣人处无为之事
⑺万物作焉而不辞
⑻为而不恃
【参考答案】
能力场参考答案
⒈体现了老子朴素的辩证法思想和“清净无为”的主张。
⒉“夫”句首语气词；“唯”表原因的语气词；“是以”连词，因此，所以；“去”离开；全句的意思是：正因为不居功自傲，所以（功德、功劳）就不会离开他。
这句话反映了一个深刻的道理：你为人民作出了贡献，不应该居功自傲，人民是不会忘记你的。
操练台参考答案
⑴结构助词，取消主谓独立性，无意义。
⑵连词，就。
⑶产生。即有产生无，无产生有。
⑷显现。即长短要放在一起比较，才能显现出来。
⑸伴随。即前伴随着后，后伴随着前，形影不离。
⑹因此圣人实行无为的事。无为，即顺其自然，不强求有所作为。
⑺“焉”兼词，是“于此”的意思；全句意思是：万物在大地上旺盛地生长、兴起而不拒绝，即顺其自然的意思。作：兴起。
⑻“为”，是“做”的意思；“恃”是“依靠”的意思；全句为：做了，但不要依靠（做的成果），即不要吃老本，居功自傲。
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