| 第9课 杂文——读书与旅游 |
【阅读材料】
读书与旅游
黎先耀《文汇报》1999年
⑴几年前，我将散文集《观音水仙》送请冰心老人指教。她读后给我的信中说：“您读万卷书，行万里路，科学家能写出这样文情并茂的文章，十分敬佩。”这当然不仅是对我创作的评价和鼓励，我更把它看作是对我的期望和鞭策。自古至今作家体验生活，不外读书和行路两途。袁枚曾有一首六言诗答弟：“看书多撷一部，游山多走一步，倘非广见博闻，总觉光阴虚度。”
⑵读万卷书，行万里路，是人们生活的两面，并能相互补充和促进。旅行是读现实的活书，读书则是卧游书中的世界。书是人生旅途的伴侣和向导；旅行需要知识作铺垫，也是读书心得进行体验并加以深化的良机。意大利有句谚语说：旅行者该有猪的嘴，鹿的腿，老鹰的眼睛，驴子的耳朵，骆驼的肩背，猴子的脸，外加饱满的钱袋。我要补充一句，还要带几本书。
⑶我国古代的诗人，如李白、杜甫等，在饱读诗书之后，都曾仗剑远游，遍历名山大川，开阔眼界和心胸，使他们的作品增光放彩。英国十七世纪后的诗人，也都必须体验一次所谓“壮游”，到欧洲大陆去度过一段敏感的时光，才算完整地成长了。培根说“对年轻人，旅游是一种教育的方式；对老年人，旅游则构成一种经验”，也就是这个意思吧！
⑷读书和旅游一样，人们的目的有几种。有的为了消遣找乐，有的为了增知益智，有的为了工作和研究。一位德国诗人说得好：“心灵的宝座建立在内在世界和外在世界的相通之处，位于这两个世界重叠的每一点。”在这些重叠点上，作家们创造了一片景物与一缕思绪相结合的美学境界。这就是一些外国著名作家，如歌德、海涅、雨果、纪德、欧文、契珂夫、狄更斯、卡夫卡、史蒂文生，还有中国的郁达夫和朱自清等，都为人类留下了游记名著的缘由。
⑸游历当然不能代替读书；秀才不出门，就是当今有电脑网络，恐也难尽知天下事。读书和游历结合得好，确实可以相得益彰。毛泽东生前每到一个新地方，就有查阅地方志书的习惯。据他的秘书回忆，1958年他在四川召开“成都会议”时，就借来全套《四川省志》，以及《华阳国志》、《蜀中名胜记》等典籍，还有唐、宋等朝代有关四川的诗词。他并让人把李白、杜甫等吟咏四川的一些名篇选编出来，印发给与会者参阅。
⑹有一年，女画家郁风出访西萨摩亚，夏公（衍）告诉她，英国作家史蒂文生的余生，就是在南太平洋上那个岛上度过的。郁风小时候就读过史蒂文生的英文小说《Treasure Island》中文译为《宝岛》或《金银岛》；为了便于访谒这位作家的遗迹，她行前又找了他写的一些游记来读。因此，郁风到西萨摩亚，一看住的旅馆名叫“Tusitala”（波利尼亚语“说书人”的意思，那是岛上人们对史蒂文生的称号），就知道是为纪念史蒂文生的。拜访该国的元首官邸，原来就是那位作家的故居，他的墓也建在房后的山顶上。
郁风因为读过史蒂文生的著作，这就更丰富了这次访游的文化内涵。
⑺有一次，我参加一个代表团，到欧洲去考察西方的科技馆，到了慕尼黑德意志科学技术博物馆，一进大厅，面前塑的是歌德的石像，同行的一些人感到不解；科技馆里为什么不放科学家而放文学家的塑像？我读过歌德的文集，知道他不仅是大诗人，还是有创见的光学家和生物学家，是恩格斯所称的“文化巨人”。科技馆本身就是一部立体的“百科全书”，德国人在那里树立歌德作为象征，应该说是再也合适不过了啊！
⑻我读过陆游赞美他故乡的《镜湖歌》，早就知道绍兴的鉴湖如画，是一处极美的风景名胜处；后来，我坐脚划船游览了鉴湖，亲历其境，才发现那里并不是天然湖泊，而是一处至今仍在发挥作用的古代水利工程。正如陆游的诗句所吟：“纸上得来终觉浅，绝知此事要亲躬”啊！
⑼读万卷书，行万里路，都是人生的乐事，有时倒也是苦事。当然主要说的并不是像看“导游手册”那样，边走边读，而是要靠平时书山觅径，学海泛舟，跋山涉水，访今问古，提高人的整个文化素养。不然，路遇宝物，也会视而不见，失之交臂。外国的马可·波罗、洪堡、达尔文、中国的司马迁、苏东坡、徐霞客，才真正可称是读书破万卷、行路穷天涯的奇人。
⑽旅途读书当然也是令人羡慕的雅事。英国大散文家赫兹里特在他的名篇《论旅游》中，主张单独出行，自由自在，旅伴除了大自然，别忘了带书就行。他风雨中辛苦了一天，夜晚投宿乡村客店，灯下一边饮雪利酒，一边读《新爱洛绮思》作为下酒佳肴，真是情趣无穷哩！
⑾再说写游记名手史蒂文生。他在《驱驴旅行记》里，谈他旅行骑两匹马，还要带两头驴；人换了马骑，驴则用来驮书。他还在《徒步旅游》一文中说，一个徒步外出、行囊中仅仅有一本书的人，读起书来必定格外认真仔细。英国作家毛姆在他的小说《书囊》中则说，旅途中不带书的人，连店里的商品目录都会从头读到尾的。刘心武告诉我，他一次外出遗失提包，把带的书丢了；幸亏，夜晚在招待所里，竟意外发现桌上有部“中外历史知识台历”，津津有味地读台历，打发了他那个寂寞的逆旅之夜。可是根据我个人的经验，掂量半天才放进行李的书，也常常怎么带去，又怎么带回，有时甚至连书也不曾打开过。但愿人们可别跟我那样，旅途带书就像背着睡着了的孩子去看戏，白受累啊！
【知识窗】
杂文
杂文是反映社会事件或社会倾向的短小精悍的文艺性议论文。
杂文在中国是“古已有之”。战国以来，诸子百家蜂起，他们著作中就有不少“议论而兼叙述”的“杂说”文字。如《战国策》里的《邹忌讽齐王纳谏》、荀子的《劝学篇》、韩非的《说难》等，可以算作杂文的先驱。此后，历代作家的专集和著作中，这类文章也很多。鲁迅就是现代的杂文大师。
杂文的特点：
议论精辟。杂文是“感应的神经，是攻守的手足”。杂文必须抓住一人一事，由小见大，小题大做；或旁征博引，或尖锐深刻；议论之事常常是人们耳熟能详，但又难以道清的现象或事实。
形象鲜明典型。典型来自于作者对大量社会现象的概括，所刻画的人或事必须具有代表性和普遍性，让读者易于理解和接受。
语言生动幽默、简洁锐利。杂文是匕首，是短兵相接的利器，它直接而又迅速地评论时事，抒发己见。优秀的杂文往往是寓庄重于诙谐，举重若轻；旁敲侧击，切中要害；嬉笑怒骂，说理明彻而又富于感情色彩。
【能力场】
⒈读书和旅行是什么关系？
⒉一位德国诗人说得好：“心灵的宝座建立在内在世界和外在世界的相通之处，位于这两个世界重叠的每一点。”你怎么理解这句话？
⒊游历能够代替读书吗？为什么？
⒋读万卷书，行万里路的目的是什么？
【导航灯】
本文从冰心老人的信，引起对读书和旅游关系的联想；接着从生活的层面谈了读书和旅游的关系，先谈旅游是一种经验，再谈作家的游记为的是创造一片景物与一缕思绪相结合的美学境界；此后又列举了许多例子说明游历不能完全代替读书，但是游历可以深化书本的知识；然后进一步阐述了两者融合的作用，那就是靠平时书山觅径，学海泛舟，跋山涉水，访今问古，提高人的整个文化素养，这便是“读书破万卷、行路穷天涯”的真正含义；最后，归结到一点：旅途读书是令人羡慕的雅事，照应文章的开头，同时也告戒人们，不要带了书不读。
文章旁征博引，古今中外无不涉猎，读来亲切自然，趣味昂然。
【操练台】
⑴袁枚六言诗：“看书多撷一部，游山多走一步，倘非广见博闻，总觉光阴虚度。”概括地说明了什么意思？
⑵“撷”的正确读音是哪一项？A.j奬plain；B.xi哱plain；C.ju哱plain。
⑶意大利谚语：旅行者该有猪的嘴，鹿的腿，老鹰的眼睛，驴子的耳朵，骆驼的肩背，猴子的脸，外加饱满的钱袋。说明旅行者应具备什么样的素质？
⑷第⑹自然段的例子说明了什么道理？
⑸第⑺自然段的例子说明了什么？
⑹陆游的诗句：“纸上得来终觉浅，绝知此事要亲躬”，说明了什么关系？
⑺第⑾自然段举了两个相反的例子，作者想说明什么？
【写作室】
培根说“对年轻人，旅游是一种教育的方式；对老年人，旅游则构成一种经验”，请你结合自己的亲身体验，谈谈对读书与旅游的看法，写一篇700字以内的文章。
【参考答案】
能力场参考答案
⒈读万卷书，行万里路，是人们生活的两面，并能相互补充和促进。旅行是读现实的活书，读书则是卧游书中的世界。书是人生旅途的伴侣和向导；旅行需要知识作铺垫，也是读书心得进行体验并加以深化的良机。
⒉作家们在游记中所创造的景物与思绪相结合的美学境界，就是建立在内心世界和外在世界的重叠点上，它是心灵和自然的沟通、融合，是人类精神升华的重要表现之一。重叠需要用爱去发现大自然的美，用心灵去感受大自然的博大，用思考去体味大自然与人类的关系。只有真正地将内在心灵世界和外在自然世界重叠在一起，融汇在一起，才能深切地领悟到生存的意义和生命的价值，丰富自己的人生。
⒊游历不能代替读书，游历固然有亲临其境的感受，但缺乏前人知识的支撑，对情景难以有更深的理解，只有将两者有机地结合起来，才能相得益彰。
⒋是靠平时书山觅径，学海泛舟，跋山涉水，访今问古，提高人的整个文化素养。
操练台参考答案
⑴说明要“读万卷书，行万里路”，否则光阴虚度。
⑵ B。
⑶旅行者应该心明眼亮、腿勤手快、吃苦耐劳、坚韧不拔外加一定经济实力。
⑷说明读书可以增加访游的文化内涵。
⑸说明通过阅读歌德的文集，加深了对“文化巨人”的理解。
⑹说明在读书的基础上，实地考察与了解的重要性。
⑺说明读书在旅途中的作用，同时也告诫人们，别学作者带了书不读书。
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